Le spectacle du monde n’est certes guère réjouissant. Les gouvernements des sociétés européennes et nord-américaines se raidissent dans des réflexes de plus en plus ouvertement antidémocratiques ; ils jugulent la liberté d’expression, en ne supportant plus la critique des institutions qu’ils incarnent. Plus insidieusement, ils favorisent un double mouvement de concentration des moyens d’expression entre les mains d’oligarques fermés à toute publication d’opinions qui ne servent pas leur intérêt et de parcellisation des groupes et catégories composant les sociétés en entités antagonistes dont le pouvoir de nuisance, aussi tonitruant que relatif, vise à garantir l’impossibilité de constituer à court terme un pôle alternatif à une conception de la vie en commun où les uns n’ont d’autres destins que d’être asservis aux intérêts des autres. Le maintien de mécanismes démocratiques (suffrage universel, élections régulières…) est assez largement un masque posé sur une concentration des pouvoirs économiques et politiques entre les mains d’une « élite » détentrice de la richesse à une époque où celle-ci est seule valorisée comme critère de valeur de l’individu ou du groupe social. En clair, soit vous êtes riches ou utiles aux riches (notamment désormais les entreprises et surtout les plus puissantes d’entre elles), et vous avez droit à une reconnaissance sociale, soit vous ne contribuez pas à leur assise ou à leur croissance et vous êtes déclassés. Les entreprises mondialisées fuient toute responsabilité fiscale, d’abord, puis sociale en clamant que leur raison d’être est leur propre prospérité, incarnée par celle de leurs actionnaires qui en maîtrisent la valeur en Bourse. Les êtres humains semblent ne plus avoir, en tant que tels, une valeur équivalente les uns aux autres puisque leur utilité, d’ailleurs fortement contingente, est sans cesse hiérarchisée pour permettre d’affirmer que certains justifient plus que d’autres d’être pris en compte. On voit se multiplier les mouvements favorables à un retour des femmes à la subordination dans une logique de patriarcat. On assiste aux prétentions de fidèles de telle ou telle religion à affirmer, parfois avec une grande violence, la légitimité de leur suprématie culturelle. On constate les aspirations des plus riches à s’affranchir de tout devoir de solidarité en agissant en collusion avec les politiques pour démanteler les filets de protection des catégories les plus faibles qui entravent la liberté d’accroître les fortunes et les capacités d’influence. On casse ou on dévoie, sous couvert de saines économies, les systèmes d’enseignement ouvrant à toutes et tous les chances d’une promotion par la culture et permettant d’apprendre à penser le monde. On dénie tout droit aux populations de pays dévastés par les guerres ou les pillages économiques de chercher refuge dans nos pays, ceux-là mêmes qui ont très largement causé ou aggravé les conditions de vie dans les pays d’origine des émigrés. La pérennité de la planète est sacrifiée enfin aux intérêts à court terme des entreprises et de leurs affidés politiques.
Le constat a de quoi décourager les plus enthousiastes défenseurs des valeurs humanistes et d’une marche au progrès écologique, économique, social et politique à portée universelle. C’est d’autant plus compréhensible que les mécanismes évoqués plus hauts se présentent comme les seuls rationnels et ne relevant pas de l’utopie, et qu’ils assument les drames engendrés par leur système comme la part du feu d’une organisation économique mondialisée indépassable dans sa supériorité naturelle. Beaucoup des militants que je côtoie marquent un découragement auquel j’ai pu également me laisser aller face à l’écrasante logique qui paraît s’imposer à tous.
Je veux pourtant ici leur rappeler toute la grandeur, l’importance et l’utilité des actions infimes qu’ils mènent et partagent et des convictions qu’ils défendent, fusse à une échelle qui leur paraît parfois dérisoire. Ramasser avec ses amis les détritus sur une plage ne résorbera pas les continents de plastique qui souillent les océans. Faire découvrir au fil de ballades en montagne la beauté d’un paysage et reconnaître les chants d’oiseaux ne ralentira pas l’abattage des forêts primaires et la disparition des espèces. Echanger quelques mots avec des réfugiés, sourire et partager des instants de convivialité avec les croyants d’autres religions ne garantira pas l’immunité contre les dérives sectaires et les violences interreligieuses. Participer à des maraudes pour aider les sans-abris ou à des distributions de nourriture n’intègrera pas par magie les populations laissées pour compte dans la société. Militer pour la libération de prisonniers politiques, pour la reconnaissance des droits des peuples, pour la préservation des minorités culturelles ou pour le droit à la dignité de tous les humains ne brisera pas d’emblée la détermination des plus intraitables oppresseurs. Il reste que ces actions, si minuscules en apparence à l’échelle mondialisée qu’on nous incite à adopter comme cadre de réflexion, sont autant d’échanges qui rendent à ceux qui les mettent en œuvre le sens de leur individualité mais aussi de la force et de la chaleur des liens de proximité avec sa famille, ses amis, son voisinage et ses camarades de conviction. A l’heure où l’on voit s’approfondir la déliquescence des relais politiques centraux sur qui l’on comptait pour ancrer l’humanisme dans nos sociétés, c’est bien de reconstruction d’un socle de pensée et d’action que l’on parle. Ce socle fondera sa crédibilité dans les expériences de résistance, les complicités tissées dans la défense des idéaux sur le terrain, les valeurs transmises à nos enfants et discutées avec nos amis. Il y a de la grandeur à savoir que nous combattons pour que germent des consciences imprégnées de la valeur que nous voulons voir dans chaque femme et dans chaque homme que nous rencontrons, résolues à sauvegarder notre planète et reconnaissantes de la richesse de nos différences.
Small is beautiful, et si petits que nous soyons, nous sommes ensemble face à un défi qui vaut d’être relevé.
Richard Castinel
